2017年反思
从曼雷萨卡多纳河上方的山顶俯瞰, 西班牙——洛约拉的依纳爵在那里“悟性的眼睛”开始睁开, 在那里他意识到了“许多事情”, 既有属灵的事，也有信仰和学问的事,在那里，“一切对他来说都是新的”.”
第一天:6月20日伊比利亚根
马德里，阿雷瓦洛，布尔戈斯，阿兹佩蒂亚
到达今天我们来到这里，为年轻的依纳爵的一生以及他出生和生活的背景做准备. 我们在早上6:30到达马德里，然后前往阿萨梅罗, 伊格那丢在斐迪南国王的宫廷里当了13年的侍从, 准备过贵族生活. 接下来，我们向东北方向前往布尔戈斯, 这里是西班牙第一座大教堂的所在地，也是胡安·阿方索·德·波兰科的故乡, 他是帮助依纳丢建立耶稣会的主要合作者和有影响力的作家之一. 最后, 我们去了位于西班牙北部巴斯克地区的阿兹佩蒂亚的洛约拉市.
十几岁的伊格内修斯走在年轻的伊格内修斯曾经走过的街道上，让我们更深入地反思他在潘普洛纳那次众所周知的受伤之前的生活. 从13岁到26岁, 对任何一个年轻人来说，这是最具成长性的几年, 他被从他在洛约拉的家人送到阿雷瓦洛. 这个年轻人把成名的想法浪漫化了, 荣耀, 在生活的许多方面，他经常被虚荣心分散注意力. 我们非常感激他如此年轻就形成了自己的身份, 这只会进一步提升和突出这个人的生活，他最终意识到，除非他向基督降服，否则他无法赢得内心的战斗.
地理位置从卡斯蒂利亚的平原到洛约拉家所在的巴斯克地区的山区，我们对地理的多样性感到惊讶. 距离和地理位置都让我们意识到伊格那丢的旅行是多么艰难和具有挑战性, 无论是作为一个年轻的页面，还是在他的转变过程中. 更重要的是, 我们反思依纳爵精神之旅的内部地理与它自己的平原和山区. 我们期待第二天深入探讨年轻的依纳爵作为国家的士兵，以及他转变为基督的士兵.
杰西·格拉夫，太阳城网赌平台住宿部助理主任
Steve Titus，爱荷华卫斯理大学校长
第二天:六月二十一日，小依纳爵
洛约拉和阿兹佩蒂亚
今天我们走进并穿过Iñigo的家. 这次旅行提供了一个机会来反思Iñigo的诞生. What caught our eye before even going into the house was its apparent reconstruction; an apt metaphor for what happens when the grace of 转换 enters and builds upon the foundation of our life’s narrative.
站在Iñigo诞生的房间里，是一个想象在那个空间里出生会是什么样子的机会. 作为13岁中最小的孩子，他出生在一个重视荣誉和英雄事迹的文化中, Iñigo立即被推入连续亏损的强大潮流中, 其中最重要的是他出生后不久就失去了母亲. 这让他的父亲做出了一个艰难的决定——把他送出家门，在玛丽亚·德·加林的抚养下长大, 当地铁匠的妻子, 在接下来的七年里.
我们从未考虑过Iñigo无家可归，直到我们回想起他早年生活中的一系列创伤, 以及这些是如何塑造他的身份的. 回顾洛约拉城堡，他有没有想过为什么他和家人分开了? 七岁时, 当他被召回洛约拉城堡时, 对他来说，重新适应那些墙里的生活会是什么样子呢? 然后, 当他十三岁的时候，他心里会发生什么事呢, 他父亲去世了, 他被送到胡安·瓦拉斯克斯那里当学徒, 西班牙王室的首席财务官? 年轻的Iñigo对生活中的创伤并不陌生, 还有他的祝福, 形成了他身份的基础. 谁能想到一颗炮弹会成为基督改写Iñigo历史的门槛呢?
我们注意到，就在他出生的地方的楼上, 在他房间里, 他的康复缓和了他的仁慈. 当这样的优雅进入一个人的遗传故事时，会发生什么呢? 根据我们对依纳爵遗产的了解, 优雅的效果就像夜空中的星星一样多. 当恩典开始改写他的故事时，Iñigo回应了这种恩典邀请他成为的人. 就像新砖铺在他的家的地基上一样, Iñigo’s new identity in Christ brought him to his true home; such is what happens when one falls in love with God.
所以我们聚在一起参加圣. 冈萨加的阿洛伊修斯, 在皈依教堂, 庆祝在人类经验中运作的皈依恩宠的力量和临在.
Brian Gilmore，校园牧师和神学老师. 路易斯大学高中
达米安·辛达，麦奎德耶稣会伊格纳爵身份中心主任
第三天:6月22日的转变时刻
洛约拉，阿兰扎祖，潘普洛纳，哈维尔
作为个人，在朝圣的第三天，这是有意的集体性质, 今天, 我们更深刻地意识到个人转变的概念. 通过我们今天对圣Sebastián的访问, Olatz, Aranzazu, 和潘普洛纳, 我们已经认识到，正是因为依纳爵的人生经历，耶稣会的神恩才能使人转变, 以及与上帝的个人相遇, 因为它对积极有效的精神生活的发展至关重要.
也就是说, 本质上, 如果不是伊格那丢的经历，我们今天的旅程就反映了这一点吗, 个人反思和转变耶稣会神恩的中心地位, 以及我们今天作为耶稣会教育者认为理所当然的无数实践, 根本不存在.
非常酷的东西.
我们倾向于从不同事件的角度来讨论伊格那丢的个人转变过程, 使用很多看起来不一样的词. 我们谈论他的青春期, 洗礼, 搬迁, 受伤, 疗愈, 转换, 忏悔, 冥想, 反射, 朝圣之旅, 改变计划, 社区服务, 和领导能力. 真的, 虽然, 这些事件(或过程)都在谈论同样的事情:有意的, 上帝推动的更好的改变.
我们在讨论中多次提到的一个话题是, 好让神在我们的生命中作积极的改变, 我们需要为这种转变的发生创造必要的时间, 和/或, 我们需要上帝把这段时间强加给我们, 不管我们喜不喜欢.
我们的一天从阿兹佩蒂亚的圣Sebastián教区开始, 伊格那丢受洗的地方, 正如斯蒂芬·克莱默今天雄辩地分享的那样, 过去的伊格那丢在哪里死于精神上的死亡, 然后重生, 现在完全集中在基督教洗礼的紧迫性上. 我们的拜访不仅提醒我们伊格那丢, 虽然现在是圣人, 真的像我们一样不完美吗, 而是基督教的洗礼, 我们被赐予应许，我们的不完美并不妨碍我们得救. 像依纳丢那样，放弃我们从前的软弱(再次借用司提反的话), 我们选择通往上帝的道路(并被上帝授权).
我们继续在奥拉兹的隐居处做弥撒, 伊格内修斯去蒙特塞拉特之前在哪里停过. 在13世纪的小教堂里, 在依纳爵时代，我们被提醒圣母对来自巴斯克地区的朝圣者的重要性. 在他的讲道中, 凯西神父在我们朝圣的剩余阶段呼唤玛丽的陪伴, 进一步加深了依纳爵的个人经历与我们每个人不断经历的个性化转变之间的联系.
和依纳爵一样，我们从阿兹佩蒂亚出发——虽然乘坐的是豪华大巴而不是步行——我们爬上蜿蜒的道路，在中午之前到达了悬崖边的避难所Aranzazu. 设计风格相当现代, 教堂给我们带来了真正的惊奇和安慰, 特别是对于我们这些在Aranzazu山路的曲折中感到不安的人. 圣所的无柱石中殿在祭坛后面的一幅高耸的岩石壁画中达到顶峰, 两个相对的彩色玻璃窗从两边照出蓝色的灯光. 整个空间唤起了进入一个宏伟神圣洞穴的无声敬畏.
由于几个原因，这种设计是合适的, 其中最重要的是该结构为游客提供的个人体验. 敞开的内部不仅巧妙地参考了伊格内修斯后来在曼雷萨洞穴中的经历, 但它也与周围山楂植物和石灰岩悬崖的景观相呼应(并无缝地依偎在一起), 让思想和心灵毫不费力地将自然-创造-与上帝联系起来, 就像伊格那丢常做的那样.
最后, 我们必须首先说明圣所存在的原因:伊格内丢整夜守着圣母像(我们近距离看到的)!). 这个守夜不仅向我们展示了依纳爵在他的朝圣之旅中对圣母的强烈奉献——在更大的品格尺度上, 它集中体现了依纳丢在生活中对信仰各方面的奉献所选择的超越方式. Aranzazu圣殿的史诗般的空间和规模, 然后, 使我们作为个别朝圣者更深刻地获得理解和追求同样程度的虔诚.
最后, 我们去了潘普洛纳, 我们在巴斯克地区的最后一站, 以及伊格那丢被炮弹击伤的地方. 昨天我们讨论了依纳爵的受苦(也许是一般的受苦)作为一种手段，让上帝有时间和空间对我们说话. 今天, 纪念依纳爵在皈依教堂的反思和治疗, 我们能够思考受苦的好处——谦卑, 感激之情, 与其说完全, 我们参观了伊格那丢受伤的确切地点，正是那次受伤让他卧床不起.
这次受伤是, 当然, 没有在伊格那丢的人生规划中, 但回顾他的人生轨迹，如果没有这次受伤，我们会感到放心, 耶稣会很可能就不存在了, 我们每个人都不会被依纳丢的伤害所带来的神恩所塑造. 对于那些生活计划因我们无法控制的环境而急剧改变的人, 这是一个相当令人欣慰的知识.
彼得·巴克斯特，佛罗里达州坦帕市耶稣会高中大学辅导员.
第4天:6月23日朝圣与分辨
萨拉戈萨，Verdú，蒙特塞拉特
今天我们遇到了两位著名的耶稣会士, 来自相近但不同的时代，每个人都与“他者”和被边缘化的人有关系，这种关系激励了一些人，也让其他人努力解决我们在世界上的位置.
我们在泽维尔城堡附近的教堂里开始了圣心节, 弗朗西斯·泽维尔长大的地方. 在温暖的睡眠之后，早餐时和去城堡的路上吹来的凉风使人恢复了活力. Fr. 凯西的讲道让我们想起了耶稣的圣心，因为它出现在阿兹佩蒂亚圣塞巴斯蒂安的祭坛上——暴露在外, 脆弱而真实. 今天我们以其他真实的方式遇到了这具尸体. 当我们走过礼拜堂时，我们的目光很快就从耶稣的心转向了他的脸.
在城堡内，微笑的基督被封闭在一个小教堂里，周围是害虫的肖像. 这幅描绘基督的画是为了对抗当地的瘟疫而画的, 也许是在13世纪. 年轻的泽维尔就是在这位微笑的基督面前祈祷的. 从上面看和从入口看都是如此, 那张脸, 它的善良和它脸上的满足打动了我们心中的一些朝圣者. 在泽维尔的日本旅行中，也有一个基督的形象，与弗朗西斯所服务的人在视觉上相似. 许多朝圣者说，弗朗西斯和后来的彼得·克拉弗在传教工作中的这种关系迫使我们在今天的世界上努力解决那些类似的关系.
我们从城堡往回走，沿着依纳爵从他的家到蒙特塞拉特的朝圣之路走, 我们花时间看同样的风景, 同样的山, 伊格那丢所知道和看到的庄稼. 我们在萨拉戈萨的圣母柱前停了下来，让我们停下来触摸了一下自二世纪詹姆斯大帝在埃布罗河接受它以来一直受到亲吻和崇敬的柱子. 所有人的触摸所创造的神圣空间是一个提醒, 也许头脑和心之间的关系很复杂, 物质世界对我们的形而上学太阳城官网的重要性.
我们在巴士上吃了一顿愉快的午餐，有很棒的伙伴，食物和探索, 我们被邀请去思考作为朝圣者，我们是如何挣扎于我们在世界上的位置，以及我们的信仰在召唤我们. 当天的阅读(主要是伊格那丢写的信)集中在洞察力上, 考虑到我们把物理和形而上学联系起来的想法. 演示考虑了如何有意识的决定必须发挥作用的洞察力. 我们也被要求去思考耶稣敞开的心之间的关系, 与伊格那丢在今天的一篇阅读文章中所描述的开放的洞察力并置. 我们读了同样的骑士故事的选段，也吸引了伊格那丢, 朝圣者, 当他从同一地区前往蒙特塞拉特时, 我们想象着他如何挣扎着辨别他旅程的意义和方向，以及他将如何从这条古老的朝圣之路和对圣母的崇敬中找到鼓励和寄托, 在Aranzazu, 萨拉戈萨, 不久，还有蒙特塞拉特岛.
在我们到达蒙特塞拉特之前, 我们在Verdu的停留给我们带来了巨大的惊喜，让我们继续接触身体和信仰之间的动态. 圣。. 彼得·克拉弗(生于1580年，但直到1888年才被封为圣徒)现在拥有一座可爱的小教堂, 在依纳爵之路上为朝圣者提供的旅舍(我们得到了广泛的参观). 它还保存着克拉弗的一根肋骨的遗物. 我们在那里照的照.
我们到达蒙特塞拉特岛享用了一顿丰盛的晚餐, 描绘出完美的景色和庆祝圣. 施洗约翰，包括篝火, 唱歌, 跳舞, 烟花, 蛋糕, 白兰地, 在午夜走很长的路.
金正日史密斯, 课程与专业发展副校长, 太阳城网赌平台高中, 多尔切斯特, 麻萨诸塞州
保罗·穆勒，科罗拉多州丹佛市里吉斯耶稣会高中招生主任
第5天:6月24日精神发展
蒙特塞拉特岛,Manresa
感想一:凯伦·史密斯
本笃会修道院的钟声在清晨敲响，为我们敲响清晨的钟声. 一层薄雾笼罩在群山之上，给我们周围的环境一种近乎虚无缥缈的感觉. 就在这里, 在蒙特塞拉特岛, 伊格那丢在哪里忏悔, 放下他的剑，开始了他朝圣的新生活, 只献给上帝. 我们有乘公共汽车到达的优势, 但伊格那丢可能是步行来的, 一次危险而累人的攀登. 对他来说，这是一个完美的地方，可以在旅途中停下来反思. 对我们来说也是一样.
我们在大教堂主祭坛后面的一个小礼拜堂里举行了礼拜仪式. 从我们的有利位置可以看到蒙特塞拉特圣母的背影, 伊格那丢把剑放在他的脚下，拿起朝圣者的手杖. 我们很快就会加入到等待崇敬她的男男女女队伍中.
当我们从礼拜堂出来时，阳光灿烂，雾散了. 我们的一天是我们的探索，许多小团体去山上徒步旅行，探索和祈祷. 在他旅程的这一点上, 伊格那丢在旅途中会很孤单, 但我们在同行的陪伴中找到了上帝.
下午晚些时候，我们又聚在一起，准备去曼瑞萨, 在那里我们将参观伊格那丢的一些最伟大的狂喜和最深沉的悲伤的地方.
反思二:马克·拉德
从哈维尔出发，我们花了两个小时进入蒙特塞拉特山脉. 当我们到达山顶时, 我所要做的就是环顾四周，了解伊格那丢在这里时的观点. 这个地方可以让你“用上帝的眼睛”看世界。. 依纳爵的灵修鼓励“在一切事物中看到上帝”。. 我一直在思考为什么伊格那丢把他的教会命名为耶稣会. 从我的反思来看, 我相信依纳爵希望我们在很多方面都与耶稣同在. 这使我们在一切事物中看到天主，耶稣会士继续通过他们的许多职业来传递这一信息. 对我来说，蒙特塞拉特是依纳爵开始以这种方式看待世界的第一个地方.
我注意到耶稣与我周围环境的结合. 这次朝圣确实考验了我们的忍耐力和精神. 我们整天都在从一个地方搬到另一个地方，这让我的日子看起来更长了，我的身体感到很累. 在我们驱车前往蒙特塞拉特的途中，我意识到伊格内修斯走过这条路. 我可以在几个小时内看到伊格那丢生活和皈依的这些地方，他花了几个月的时间与自己的人性斗争. 伊格内修斯带着他的十字架走了很长的路来到蒙特塞拉特. 这将是他在旅途中停下来反思的完美地方.
每天我们都以弥撒开始. 这本身通过感恩祭使我更接近耶稣. 它时时提醒我，上帝此刻与我同在. 这对我来说尤其重要，因为在过去的四天里，我们每天都去不同城市的不同小教堂做弥撒. 无论我们去哪里，无论我们在哪里，我们总能找到时间给上帝.
我们去过的每一个地方都有自己的美. 伊格那丢的家乡在一个群山环绕的山谷里. 萨拉戈萨的大教堂令人惊叹地看到人类通过建筑的能力都是为了荣耀上帝. 哈维尔提供了一个令人惊叹的乡村古堡的景色，这是弗朗西斯·泽维尔在成长过程中经历过的. 蒙特塞拉特自然也令人叹为观止. 我们住在靠近本笃会修道院的山顶上. 这个顶峰给了我“上帝的视角”. 我能看到加泰罗尼亚周围的地区，但我现在明白了，也许伊格那丢能看到上帝的计划. 正是在蒙特塞拉特山顶，伊格内修斯开始意识到他的旅程有一个更大的目的.
这些都使我与耶稣同在. 我通过与周围人的存在、交谈和联系找到了上帝. 这是我遇见上帝最重要的地方. 伊格内修斯在旅途的这一点上是如此孤独，他最终到达蒙特塞拉特，在那里他可以向本笃会的牧师吐露心声. 我想我们都在某种程度上寻求帮助和陪伴. 在这一刻, 依纳丢在与人交往之前，需要属灵的陪伴. 我开始明白，这是我在自己的生活中需要做的事情. 我需要花时间反省自己，找到上帝，这样我才能成为周围人更好的伴侣.
依纳爵的经历让我明白了他个人是如何找到上帝的，以及为什么他希望我们永远与耶稣在一起. 通过朝圣, 质量, 不同的风景, 以及我们与自己和他人的关系, 我来看看为什么蒙特塞拉特是伊格那丢的精神发源地. 就在这个地方，他本可以停下来, 看看周围, 为自己的精神生活腾出时间. 也许是这座山顶把伊格那丢推到了他过去生活的边缘，让他放下了剑，这样他就能和上帝在一起了.
凯伦·史密斯，太阳城网赌平台神学与事工学院
Mark Ladd，神学老师，Arrupe耶稣会高中
第六天:6月25日，曼瑞萨的一个活生生的例子
Manresa
耶和华阿，求你凭你的慈爱应允我.今天圣咏中的这句副歌，阐明了圣. 罗耀拉的依纳爵经历了他在曼尼萨逗留的十一个月. 诗人，在绝望中，渴望上帝的怜悯，通过回应. 他把剑交给了蒙特塞拉特圣母, 伊格那丢自愿结束了他的骑士生涯. 当伊格内修斯走向曼瑞萨时，他给自己穿上了一件谦卑的新盔甲，就像一个朝圣者. 通过祈祷的实验和与曼瑞萨人民的接触, 伊格那丢渴望听到上帝的回应. 虽然伊格内修自由地接受了从骑士到朝圣者的转变，但这并非没有冲突. 正如我们小组听到的. 路易, 前西班牙省省长和耶稣会灵性中心主任, 曼瑞萨是一个极端的地方. 在这个地区，从冬天到夏天的过渡是戏剧性的, 河流和周围的悬崖形成了鲜明的对比. 新旧之间的紧张关系, 本地和外国, 当代曼内萨的神圣与亵渎有助于我们更好地理解在这片神圣的土地上搅动伊格内修斯的身体和精神中断. 上帝，在他的仁慈，邀请依纳爵进入一个转变的身体，思想和精神作为一个朝圣者.
我们的一天从圣洞里的弥撒开始，伊格那丢在这里过着审美朝圣者的生活. 正如我们小组对Manresa的介绍中提到的, 这个“停歇之地”成为伊格那丢的“奠基之地”. 伊格内修斯在潘普洛纳的战斗中受伤，他的生命中断在哪里, 他接受了上帝的邀请，成为一名朝圣者. 在这个山洞里, 伊格内修斯开始尝试他的祈祷练习，并精心制作精神练习. 洞穴的右壁反映了原来的石头，两个手工雕刻的十字架仍然存在. 这堵石墙显示了依纳丢在他与神的关系中所寻求的简单谦卑. 洞穴对面的墙, 用华丽的大理石装饰的, 与他想要的简单形成鲜明对比. 我们在这里一起祈祷, 我们这群人不禁感到伊格那丢骄傲和富有的生活被明显破坏了, 他邀请我接受简单的虔诚.
离开洞穴，我们前往光明之井. 这个当代装置坐落在上帝赐福伊格内修斯的地方，使他重新认识到上帝在万物之中. 从这个有利的角度，我们看到了依纳爵对曼瑞萨的看法. 这幅全景图描绘了他在蒙特塞拉特留下的生活, 雄伟的卡多纳河, 伊格那丢的神圣洞穴, 以及位于视野中心的著名的圣玛丽亚圣母大教堂. 在这里, 伊格那丢相信上帝又一次打断了他的生命, 启发他以一种全新的方式看待世界.
在他待在曼雷萨的11个月里, 神继续打断依纳爵的生活，邀请他对自己的属灵转变有更深的理解. 在他的启示之后，据报道伊格内修斯花了八天的时间在精神上狂喜. 这个重要的事件, 在医院的被提礼拜堂中描绘的是伊格内修曾经生活和服务过的地方, 帮助建立了St. 伊格内修斯的圣典. 当天晚些时候, 我们参观了圣玛利亚大教堂，伊格内修斯在这里祈祷和乞求. 这座教堂是伊格那丢在这段转变时期生活中稳定的源泉. 巨大的结构破坏了原始景观, 同时继续在社区内提供坚实的信仰基础.
我们的一天以与神父的谈话结束. 路易, 静修中心的主任, 耶稣会士在曼雷萨和西班牙的使命演变. 静修中心的任务是平衡新旧之间的重要紧张关系，因为它负责维护圣. 依纳爵的一生，也适应了当代教会的需要. 灵修, 在这里发展和转录, 继续注入本中心的神职人员和教友的形成方式. 讲座结束后，我们又一次穿过城市，在曼雷萨吃最后一顿饭. 斋月即将结束, 曼雷萨不断壮大的摩洛哥社区挤满了伊格内修斯曾经走过的街道. 这是一个令人安慰的提醒，提醒我们上帝在这个社区中不断发展和变革的工作.
曼瑞萨仍然是一个二元性、紧张和变化的地方. 通过伊格那丢的眼睛来体验这个地方, 我们可以看到，上帝的每一次中断都是对我们更大的爱和成长的邀请. 无论是在黑暗中还是在光明中, 依纳爵在曼瑞萨的时间标志着他的精神生活和与上帝的关系的重要转变. 随着我们的队伍继续朝圣, 我们继续接受生活中的紧张和干扰, 并且更敏锐地意识到神在我们与耶稣会合作时所呼召我们的邀请.
本杰明·霍根，洛约拉·布莱克菲尔德，马里兰州巴尔的摩市
第七天:6月26日，在巴塞罗那与世界相遇
巴塞罗那
今天的主题，即“相遇”和“世界”，很好地引导了这种反思. 跟随我们清教徒的脚步, 他在蒙特塞拉特和曼雷萨的精神发展, 我们被带到巴塞罗那是因为圣. 依纳爵渴望去圣地旅行. 当我们到达时, 这个城市的开放和国际化精神立即显现出来, 与蒙特塞拉特和曼雷萨的山脉和洞穴形成鲜明对比的地方.
我们从导游那里得知，伊格那丢在皈依前很可能在巴塞罗那待过一段时间. 皈依后，依纳丢进行了两次重要的访问，对接下来的事情意义重大. 第一个, 伊格内修斯在1523年短暂访问之前，分别继续他的朝圣圣地和第二次, 从1524年到1526年，他的逗留时间更长, 当他专注于正规教育时.
继依纳爵朝圣之后，巴塞罗那标志着思想、心灵和灵魂的开放. 到目前为止，Iñigo的活动范围相对较小. 他说巴斯克方言，也能听懂西班牙北部的其他方言, 但没有拉丁语和意大利语, 当他被推荐为他的旅行翻译时. 伊格内修斯决定以一个孤独的朝圣者的身份，面对经由罗马前往圣地的冒险之旅, 完全依靠神的怜悯. 起初，他甚至拒绝为船上的旅行带足够的面包, 但当船长拒绝他通行时, 他出去讨要所需给养的最低数额. 当他原本打算登上的船在加泰罗尼亚海岸沉没时，他对上帝的完全信仰似乎得到了证实.
正如凯西·博米耶所说:“距离使人清晰。”. 因此, 1526年，圣依纳爵从圣地归来，对世界更加开放，并受到了惩戒, 意识到他缺乏学术教育. 正是通过依纳爵自己的故事，我为自己的生活和社会工作获得了灵感. 协会的传统是我们的根基, 在此基础上，我们才能以创造性和有机的方式建立, 响应我们的时代需求和未来证明我们的使命. 每年与耶稣会欧洲中小学教育委员会举行一次会议, 我总是得到很多理解, 从我掌握上述书面(和听觉)法语的加泰罗尼亚同事那里获得的见解和灵感. 路易斯周日在曼雷萨发表讲话时证实了这些想法:确保他们的遗产和植根于传统, 他们将伊格内修斯精神的加泰罗尼亚教育以最具创造性的方式带入21世纪, 整体, 联系和远见的方式. 他们只是看到了更大的图景!
到达巴塞罗那时, 我们第一次祷告是在圣公会的耶稣会教堂, 忏悔后伊格那丢留在蒙特塞拉特的剑在哪里. 午饭后，我们参观了圣母玛利亚和圣家堂, 两座美得惊人的教堂让我开始思考传统与现代的主题, 中世纪与当代的灵性. 一次又一次, 西班牙, 社会的摇篮, 代表了伊格那丢坚实的基础, 他的同伴和几代献身的耶稣会士建立在他的基础上. 安东尼·高迪对圣家堂的天才设想深深打动了我. 高迪是一位虔诚的天主教徒, 谦逊和天才, 对社会正义感敏锐, 当我坐在小, 他用自己有限的资金在教堂旁边建了一所最漂亮又实用的学校. 穿过圣家堂, 高迪给我上了非常重要的一课, 即完美存在于自然之中, 在上帝最初的创造中. 高迪观察自然, 哪个本身并不重要, 但他有理解自然的天赋, 它在数学和几何上的完美, 从中学习，并将其转化为建筑和设计. 通过他的创造力，他创造了一个在各个方面(甚至每个角度)都独一无二的大教堂。. 尽管安东尼·高迪才华横溢，但他总是把大自然(上帝)的伟大置于人类的成就之上, 因为他把塔楼设计得比周围的山丘要低. 圣家堂是在传统教堂设计的基础上建造的, 就像我们在地下室庆祝弥撒时所看到和经历的那样. 对我来说，墓穴的规则、传统设计代表了我们信仰的根源. 从地上长出美丽的柱子, 像树的茎一样向上伸展，引导我们的注意力向上, 到天堂, 向着一切存在, 即上帝. 当树枝向上生长时，变得多样化. 圣家堂对我来说代表了我们信仰的演变，并给我上了重要的一课:当我们的根基牢固时，我们就会走向天堂(一切美好，一切光明)。, 我们不必害怕改变, 但是要接受它.
伊丽莎白克拉克，冈萨加学院，SJ，都柏林，爱尔兰
第八天:6月27日社团成立
罗马
作为朝圣者一起在西班牙度过了一周, 我们已经抵达罗马，准备好体验耶稣会成立的历史地点和时刻. 这是变化的一天:从西班牙到意大利, 从伊格那丢心灵的塑造到他思想的塑造, 从预期到实现. 今天在我们朝圣之旅中的停留，让我们得以思考那些决定人生的或大或小的变化, 一场运动, 还有一群信徒.
通过提问和反思，我们可以更深入地探究我们的潜意识. 在前往La Storta的一个粉色小教堂的路上，这群人被要求私下思考是什么“饥饿或渴望把我们带到这个地步”。. 对于这个问题来说，这是一个完美的时机因为在La Storta教堂，伊格内丢看到了耶稣的异象，他说"我会在罗马善待你". 这感觉就好像伊格那丢得到了确认，他走在正确的道路上, 这条路很快成长为更富有成效的道路. 向我们提出的问题与此完美地交织在一起，因为当我们在个人和精神之旅中前进时，我们可以反思自己的目标和意图. 这个教会以许多不同的方式影响着这个团体的所有成员. 无论是空间的朴素(与我们已经习惯的形成鲜明对比), 屋顶上的鸽子, 圣母玛利亚伸出双臂抱着她的孩子, 我们每个人都受到了影响. 我们已经建立了一种模式，在沿途的许多站点停下来祈祷和反思五分钟, 让我们有时间整理这些想法.
在这次旅行的其他方面，这种转变也很明显. 在圣玛丽亚马焦雷, 我们在依纳爵第一次做弥撒的礼拜堂里做弥撒, 大约在他受圣职一年后. 我们被告知，做弥撒极大地消耗了依纳爵的精神和身体. 在服事之前，他常常浑身发抖，汗流浃背，因为他觉得他必须用每一句话来为耶稣和我们的主伸张正义. 伊格内修鼓励他的同伴在圣餐中寻求营养. 对我们这群人来说，每天的弥撒是一种祝福. 在这样有意义的环境中表达信仰的机会加强了我们作为一个群体形成的纽带. 在我们第一次一起做弥撒时，和平的标志是握手. 今天在圣玛丽亚马焦雷观察这个交换, 人们越过过道，想要一个完全的拥抱. 当我们开始在罗马的逗留时，这个团体的亲密关系是显而易见的, 朝圣的最终目的地.
今天我们也有机会参观了圣. 保罗在墙外. 在这里, 我们停下来考虑依纳爵的内部运动和耶稣会作为一个秩序的演变. 伊格那丢在罗马的早期, 在寻求保持形成和服务质量的同时，协会迅速发展. 协会在1540年和1550年发表的文件显示，协会对其使命的理解发生了微妙的变化. 以这种方式, 我们的团队正在发生微妙的变化:谈话不再必须停留在我们生活中的琐碎细节上，而是能够深入到更有意义的事件和感受上. 就像早期的耶稣会一样, 在接下来的几周的学习中，我们感到“充满机会”去发现和实践耶稣会领袖的课程.
Katie McKiernan，太阳城网赌平台高中，马萨诸塞州多尔切斯特
罗伯昆兰冈萨加学院，SJ，都柏林，爱尔兰
第九天:6月28日社会的早期治理
罗马
“不堪重负是一个美丽的现实.” - Fr. 凯西在今天的弥撒上提醒我们，我们在圣. 伊格那丢死了. 他继续解释说，我们也可以在不堪重负时感受到一种感激之情. 我们一整天都在思考这些概念. 具体地说, 我们试图思考这样一个问题:我们如何在不堪重负的感觉中体验感恩和美好?
空间:
今天，我们感受并理解了太空的重要性和力量. 虽然体验到我们所参观的空间的重力和重要性可能是压倒性的, 我们对每天的空间带给我们的联系感到难以置信的感激. 空间可以让我们感受到过去的记忆，也可以让未来的记忆从过去的空间中得到更好的信息. 空间给我们带来了生活在我们之前的人们和他们在世界上的经历. 在这一天的早些时候，我们参观了几个神圣的地方，让我们能够记住和尊敬人们:
我们的导游, 丹妮娜, 他指出，锡耶纳的圣凯瑟琳(意大利和美国的守护神)就埋在我们酒店附近的圣玛丽亚sopra Minerva的高祭坛下面. 圣凯瑟琳是我们今天遇到的众多伟大圣人中的第一位, 在她的帮助下，我们将进一步深入罗马的广阔空间. 沿着这条路走了几步，我们就被万神殿吓得喘不过气来. 雨滴落在我们身上, 我们站在眼孔下面，敬畏地看着这个人类创造力和工程学的惊人例子.
Gesù的教会, 耶稣会的母教会, 是鼓舞人心的, 美丽的教堂，里面有圣. 伊格内修斯、圣. 泽维尔和佩德罗·阿鲁普(耶稣会第28届总会长). 看到这些伟人安息的地方，回想他们的生活以及他们为社会所做的贡献，我感到感动和谦卑.
参观完耶稣像后，我们走到圣. 伊格内修斯. 简朴的房间坐落在一座不起眼的建筑里，里面有许多伊格那丢生活的生动遗迹, 包括他的鞋子, 一个连衣裙, 还有一本书. 我们在他去世的房间里举行了弥撒——这确实是一次令人难以抗拒的美好经历.
人:
我们中的许多人都表达了对那些使我们这次旅行成为可能的人的感激之情——我们国内机构的恩人, 我们的同学在旅行, 我们的家庭, 还有我们的同事. 今天我们也因有三位耶稣会士与我们同行而感到感恩. 我们很幸运能体验到这些神圣的地方，如Gesù或St. 伊格内丢的家和死亡之地，与那些为耶稣会奉献生命的人在一起. 我们认识到他们参观这些地方的意义和重要性, 加深许多人的整体体验.
我们的神圣耶稣会空间徒步之旅因两个精彩的耶稣会互动而活跃起来. 马赫, speaking to us about his research at the Gesu; followed by a visit to the Jesuit Curia, 我们在哪里见过Fr. 杰西. Both men shared their insights with us: Fr 马赫 speaking to us about his discovered history of the Gesu; and Fr. 杰西分享了他对教廷的经历和想法, 耶稣会的现状, 社会的结构, 以及他对协会未来的看法.
与来自罗马的特邀嘉宾共进了一顿丰盛的晚餐，使晚会达到高潮, 包括教廷期刊的编辑和协会的秘书. 我们继续被, 并深深感激, 我们遇到的空间允许我们与同事分享思考, 参与有意义的对话，探索耶稣会的历史和未来.
Steve Rabatin，建筑师，罗切斯特，明尼苏达州
Claudia Pouravelis，太阳城网赌平台，Chestnut Hill，马萨诸塞州
第10天:6月29日罗马的年轻耶稣会士
罗马
大脑皮层的质量
我们这群急切的人很早就出发了，为了在圣. 彼得的广场. 我们从典型的罗马炎热中得到了一个仁慈的休息，结果是一个美丽的早晨和一个更美丽的Pallium弥撒, 新擢升的主教和红衣主教们会收到象征他们作为教会牧羊人角色的羊毛披肩. 这群人在弥撒结束后逗留了一段时间，当教皇直接经过时，他们得到了一些很好的拍照机会:拉·达菲坚持说教皇亲自向他挥手. 在我们的“教皇式听众”之后,这群人在梵蒂冈周围熙熙攘攘的街道上观光并享用午餐.
桑特'Ignazio教堂
下午晚些时候，我们又聚在一起参观圣伊格纳齐奥教堂, 它是为最初的罗马学院而建的教堂，是献给依纳爵的. 在里面，我们被另一幅画的美丽所震撼. 安德烈·波佐的艺术作品. 透视大师, 他画了一个天花板，让眼睛和心灵都有了天堂的形象.
也是在圣伊格纳齐奥, 我们遇到了Jan Berchmans和Aloysius Gonzaga的遗物和祭坛, 耶稣会的两个“男孩”圣徒. 这两件事都是美好的提醒，是对上帝之爱所倾注的生命的许愿. 他们简短的故事是对美德的感人启示，并证明上帝的恩典是人人都可以获得的, 即使是最年轻最单纯的人.
耶稣会见习会和圣安德烈教堂
从那里我们搬到了老耶稣会见习院和圣安德里亚教堂, 贝里尼为新手建造的小教堂. 见习院不仅是伊格内爵的住所，也是另一位圣人的最后住所, Stanislaw Kostka. Kostka, 另一个“男孩”的社会圣人, 一如他在自己的时代所做的那样，继续激发人们的钦佩和忠诚. 我们被他房间外的艺术品感动了，这些艺术品描绘了他在短暂的一生中所遭受的巨大痛苦, 无论是他的家人试图阻止他加入耶稣会，还是身体上的疾病一直困扰着他，直到他去世.
教会, 在科斯塔卡死的时候已经开始但还没有完成, 被贝尔尼尼认为是他最好的作品. 这座巴洛克风格的教堂是献给圣. 安德鲁不仅在它的名字，而且在它的建设. 这是一个奇怪的椭圆形空间，主祭坛沿着较长的墙壁之一放置, 给它一个明显短的中殿. 因此，这座建筑本身就让人想起了圣. 安得烈，他被钉在一个对角的x形十字架上，而不是基督的直立的t形十字架上. 这似乎是一个适合的教堂，因为它接近科斯塔卡的生活和故事.
这一天剩下的时间，所有人都可以自由享用晚餐，并进一步探索罗马. 当然, 我们遇到的所有神圣的故事和美丽, 还有四处走动的时候, 休息和反思是很多人的首要任务.
第11天:点燃遗产
罗马
如何用感叹号结束你的旅行.
哦，我的上帝
当我在可怕的奇迹
求你察看你手所造的一切工作……
在这次旅行中，我们发现自己在仰望事物, 无论是曼瑞萨大教堂雄伟的屋顶, 伊格纳齐奥的错视画, 或者是蒙特塞拉特岛上的星星，就像圣. 施洗约翰在加泰罗尼亚的夜晚爆炸. 自然与人类好奇心的融合长期以来一直是科学的源泉, 信, 和艺术, 所以我们在罗马的最后一天不是在看东西，也就不足为奇了, 深入观察事物, 从屋顶往下看, 或者只是查资料.
我们在圣家堂看到了对象征上帝力量的高度的尊重——故意建造这座大教堂，这样这座人造建筑的高度就会比周围自然界最高的建筑略低. 这是科学和艺术的奉献, 这让我们想起了罗马圣玛利亚教堂外雕像上的铭文:“只有强壮的头脑才能承载神圣智慧的重量。”. 今天展示了一些非常有思想的人，但他们都让我们得出了同样的结论.
我们从仅仅太阳城官网社会的宗教方面扩展到了艺术和科学的延伸或联系领域. 这一切始于甘多夫城堡, 在那里我们看到了耶稣会的天文台，了解到骑士团对天文学和天体物理学的历史做出了多大的贡献. 保罗•穆勒, SJ, 社区的省事, 指出有六名至少拥有物理学博士学位的耶稣会士在天文台系统工作, 这里和亚利桑那州的格雷厄姆山, 最新的望远镜在哪里.
看到这种对科学的投入，我们感到非常振奋, 更令人惊奇的是，自格列高利十三世(Gregory XIII)建立天文台以来，许多在位的教皇都得到了一致的支持. 克拉维乌斯和开普勒经常通信，想想都很有趣, 或者说，140多年前记录的恒星地图对天文学的发展仍然至关重要. 这是信仰和理性的结合, 学会对科学的拥抱, 鼓舞人心是因为它反映了耶稣会士是如何放眼未来的. 这让人想起罗纳德·里根在挑战者号宇航员葬礼上的悼词, 他在书中引用了约翰·吉莱斯皮·麦基的话:我们看到人类是如何“摆脱了地球的束缚……触摸到了上帝的脸”。.
The change from looking at just 伊格内修斯 to looking at how the Jesuits began to look out from themselves and connect with the world—not just during the formative years of the society but continuing and expanding as the years have gone on—has been a major thesis in this trip; here we see such undeniable evidence of curiosity and intellectual rigour as to make this point self-evident.
小镇广场上令人惊叹的贝尼尼教堂圣托马索达维拉诺瓦, 然后返回梵蒂冈的耶稣会教堂. 我们星期三去过那里, 了解行动情况，从屋顶花园往外看, 闻着新鲜的迷迭香，惊叹于展现在我们面前的建筑. 但今天我们要深入了解耶稣会档案的宝藏. 还有我们看到的宝藏，多亏了我们的朋友Rev. 布莱恩·麦克·夸塔, 是谁慷慨地花时间，像我们第一次看到的那样被他展示的材料迷住了. 在这里，我们可以看到更多的外向型社会, 一个扩展并反馈的系统, 不仅供养将军，也供养子孙后代, 有广泛科学领域的宝贵文献, 地理位置, 植物学, 生物学和人类学.
想到这里有这么多的文献，真是令人惊讶:能看到早期耶稣会士的原始文献是一种特别的享受, 包括伊格那丢手中的材料, 泽维尔和克拉弗. 在梵蒂冈和耶稣会之间关系的背景下，有一个特别具有启发性的观察——在使团和将军之间有如此广泛的通信网络, 所提供的资料往往比教皇指示这些优先事项时所使用的资料更及时、更切合实际. 掌握更多信息, 耶稣会士也许可以采取更直接的方式, 这对与梵蒂冈的关系来说肯定很困难吧. 现在, 那些文件和报告被压制或销毁的社会可以回到罗马教廷的档案馆，就像现代天文学家回到甘多夫城堡去看他们可以信任的材料一样, 把现在置于过去的背景中.
在一天结束的时候，我们偷偷安排了一个小小的艺术鉴赏活动, 圣路易吉·德·弗朗西西教堂的三幅卡拉瓦乔的画，以及圣玛丽亚·索普拉·密涅瓦教堂的米开朗基奥的《太阳城官网》，让人惊叹不已. 我们回到了家, 评论一些最优秀的艺术是如何虔诚的, 但也知道如何将奉献精神带到科学和文学中, 太. 所有这些作品都指向上帝创造的威严，仍然可以抓住感官并吸引我们的眼球, 赋予我们效用, 安慰，甚至只是快乐. 它给我们留下了一种普遍的表达自己的忠诚的方式:
我的神! 你是多么伟大!
